Islam

Le Pape François en Irak

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   En mars dernier, le pape François a accompli un voyage historique, devenant le premier pape à se rendre Irak. Une visite à haut risque, puisqu’il aura sillonné au mépris du danger un pays déchiré par les guerres depuis l’invasion américaine de 2003 ; mais aussi une visite à forte signification interreligieuse, puisqu’il y rencontra le cheikh Ali Al Sistani, chef spirituel chi’ite, ainsi que des représentants mandéens, yézidis, zoroastriens et même baha’is.
   A notre habitude, revenons ici sur les prises de parole officielles du pape durant ce voyage, où il fait encore référence au document d’Abu Dhabi dont nous avions déjà parlé.

Les citoyens tous ensemble doivent construire leur destin dans la Nation

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null     Le mois d’octobre aura été marqué en France par deux drames : l’assassinat d’un collègue, Samuel Paty, qui enseignait à Conflans-Sainte-Honorine, et celui de coreligionnaires, tués dans la basilique Notre-Dame de Nice. Deux attentats islamistes clairement dénoncés par les musulmans de France…  ce qui n’a pas freiné pour autant les accusations lancées contre eux de « silence complice ».

Ce blog – longtemps mis en sommeil pour raisons de santé – ressort aujourd’hui de son silence pour compiler une partie des réactions reçues depuis plusieurs semaines dans ma boîte mail. Réactions d’organismes musulmans, en premier lieu, mais aussi bien sûr réactions de groupes interreligieux. Un long article qui emprunte son titre au premier texte présenté ici, déclaration sans ambigüité des fédérations musulmanes et mosquées de France.

Le Pape François au Maroc

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  Plus de trente ans après Jean-Paul II, le pape François s’est rendu le week-end dernier au Maroc. A cette occasion, il a pris la parole à de nombreuses reprises, notamment sur la question de Jérusalem, objet d’un communiqué commun avec le roi Mohamed VI, mais aussi sur la question des migrations, sur le dialogue et le refus du prosélytisme…. La douloureuse question des marocains souhaitant se convertir au christianisme n’a quant à elle malheureusement fait l’objet que d’une rapide remarque devant le roi sur « la liberté de conscience et la liberté religieuse – qui ne se limitent pas à la seule liberté de culte mais qui doivent permettre à chacun de vivre selon sa propre conviction religieuse » ; le récent Document sur la fraternité humaine signé à Abu Dhabi est, lui, particulièrement mis en avant.
Voici donc regroupés divers extraits de ces interventions.

Fraternité humaine, paix et coexistence

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null     Pour la première fois dans l’Histoire, un pape se rend dans la péninsule arabique.  Avec le grand imam d’Al Azhar, dont nous avions déjà signalé sur ce blog les initiatives en faveur d’une meilleure coexistence interreligieuse, il vient d’y co-signer une déclaration commune qui pose une nouvelle pierre sur laquelle peuvent s’appuyer les artisans de paix. La voici donc, avec des passages soulignés par nos soins :

Première coexistence islamo-chrétienne

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null   Revenons une dernière fois vers Jacob d’Edesse, ce chrétien qui fut témoin des premières relations entre chrétiens et musulmans suite aux conquêtes musulmanes. Nous l’avons vu se référer aux musulmans alors qu’il répondait à des question sur l’origine du Messie ou l’orientation de la prière ; mais à travers des questions très pratiques, voyons maintenant comment s’installa la première coexistence entre musulmans et chrétiens.

Le Messie fils de David

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null    « Cet Evangile, que Dieu avait promis  (…) concerne son Fils qui, selon la chair, est né de la descendance de David » (Rm I, 1.3) : telle était cette année l’épître du quatrième dimanche de l’Avent. Alors que Noël approche, penchons-nous sur cet aspect du Messie attendu. Après avoir donné à lire ce que Bible et Coran nous disent de la Nativité, après avoir examiné le très fréquent  malentendu sur le « Fils Unique Engendré », renouons aujourd’hui avec notre rubrique dédiée aux chrétiens orientaux en nous tournant vers un passage d’une lettre de Jacob d’Edesse où il nous parle de ce point commun entre « mahométans » (selon la traduction de François Nau) et chrétiens qu’est la commune croyance en Jésus comme Messie fils de David  sans pour autant nier les divergences (St Jean Damascène reviendra d’ailleurs sur la question du Verbe de Dieu) :

Chroniques judiciaires (10) : M’Barka Mint Essatim

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null   Alors que l’anthropologue musulman Malek Chebel vient de nous quitter, s’ouvre en Mauritanie le procès en appel de 13 militants anti-esclavagistes. En hommage au chercheur décédé, penchons-nous sur un sujet qui lui tenait à coeur, comme il nous le disait en introduction à son ouvrage sur la question de l’esclavage en Islam. Selon la démarche entreprise dans cette rubrique, nous aborderons le sujet en prenant l’exemple d’une personne concrète, afin d’éviter que l’étude des arguments ne se fasse au détriment de la réalité. Mais qu’il soit évident à chacun qu’un billet de blog ne saurait à lui seul envisager tous les aspects de ce vaste problème.

Conquêtes arabes : les premières chroniques chrétiennes

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null   Intéressons-nous aujourd’hui à certains des plus anciens textes que nous ayons au sujet de l’Islam : des chroniques rédigées par des chrétiens contemporains (ou presque) de l’irruption des armées musulmanes. La première est syriaque : connue sous le nom de Chronique de Thomas le presbytre, elle daterait de 640. La deuxième est arménienne : connue sous le nom d’Histoire d’Héraclius, elle daterait de 660. La troisième nous vient de l’est de l’Irak actuel : connue sous le nom d’Anonyme du Khuzistan (également appelée « Chronique de Guidi » du nom du chercheur italien qui la traduisit en 1903), elle daterait de 670.

Le premier débat islamo-chrétien

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null Nous avons déjà eu l’occasion de nous pencher sur la plus ancienne présentation des croyances musulmanes, par St Jean Damascène. Découvrons aujourd’hui ce qui est sans doute le premier débat islamo-chrétien de l’Histoire, un texte plus ancien encore que celui du Damascène, puisqu’ayant eu lieu au lendemain de la conquête de l’Egypte par ‘Amr ibn al-Âs !

Chroniques judiciaires (9) : Rimsha Masih

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null    Alors que le cas de la jeune Rimsha Masih vient de remettre en pleine lumière la tragique question de la loi anti-blasphème promue par le Pakistan, attardons-nous dans ce billet sur l’un des aspects de cette affaire : la question des lieux de cultes chrétiens en terre d’Islam. Car c’est pour se débarasser de l’église de son quartier que l’imam M. Chishti avait monté cette affaire de toute pièce…